张旭草书《古诗四首》卷-辽宁省博物馆藏

《草书古诗四首》 辽宁省博物馆藏，墨迹本，五色笺，凡四十行，一百八十八字。传为张旭狂草之作，极为珍贵。其内容，前两首是庾信的《步虚词》，后两首是南朝谢灵运的《王子晋赞》和《四五少年赞》（疑为伪托）。通篇笔画丰满，绝无纤弱浮滑之笔。行文跌宕起伏，动静交错，满纸如云烟缭绕，实乃草书颠峰之篇。今人郭子绪云：“《古诗四帖》，可以说是张旭全部生命的结晶，是天才美和自然美的典型，民族艺术的精华，永恒美的象征。”（《中国书法鉴赏大辞典》）

释文：

“右草书诗赞,有宣和钤缝诸印及内府图书之印。世有石本,末云谢灵运书。《书谱》所载古诗帖是也。然考南北二史,灵运以晋孝太元十三年(388)生,元嘉十年(433)卒。庾信则生于梁武之世,而卒于隋文开皇之初(581),其距灵运之没将八十年,岂有谢乃豫写庾诗之理?或疑唐太宗书,亦非也。按徐坚《初学记》载二诗连二赞,与此卷正合。其书则开元中(徐)坚暨韦述等奉诏篡述,其去贞观又将百年,岂有文皇(唐太宗李世民)豫录记中语乎?但记中“枣花”,帖作“棘花”。“上元应送酒,同来蔡经家”,帖作“应逐上元酒,同来访蔡家”。“北临玄水”,“作北阙临丹水”。“坐绛云”,作“生绛云”。“玉策”石本同而帖作“玉简”。“天火练真文”,帖作“大火练真文”。“难以之百年”,帖作“难之以万(按应为百)年”。“登云天”,帖作“上登天”。“爱清净”,帖作“复清旷”。冀见作既见。缤翻作纷�。岩下一老翁五少年赞,帖“五”上有“四”字。以锻语工拙较之,则帖为优,记乃木刻传写讹耳。窃详是帖,行笔如从空中掷下,俊逸流畅,焕乎天光,若非人力所�。有庾稚恭、王子敬之遗趣。唐人如欧、孙、旭、素皆不类此。唯贺知章千文、孝经及敬和上日等帖气势仿佛。知章以草得名,李白、温庭筠诗皆称之。窦�獭妒楦场肥鲋�尤详,季真弃官入道在天宝二年(743),是时《初学记》已行,疑其雅好神仙,目其书而录之也。又周公谨(即元代周密)《云烟过眼集》载赵兰坡与�ニ�藏有贺知章古诗帖,岂即是欤?然东沙子谓卷有神龙等印甚多,今皆刮灭。昔米老云:古帖多前后无空纸,乃是剪去古印以应券也。今人收贞观印缝帖若粘着字者,不复入开元御府,盖贞观至武后时,朝廷无纪,驸马贵戚概请得之,开元购时剪不去者不敢出入也。米又云:陈贤草帖奇逸如日,本书亦有唐氏杂迹,字印与此卷正同,意其实六朝人书。余按陈时庾信在周,南北为敌,未尝相通,山林诸集书画皆明著其目,兹独不然何欤?元章、长睿又皆尝云:秘阁所收务博,真赝相混,然则《书谱》所纪可尽信耶?石刻自子晋赞后,阙十九行,仅于“谢灵运王”而止,却读“王”为“书”字。又伪作沈传师跋于后,传师以行草鸣于时,岂不识王书二字耶?抑东沙子(指收藏家华夏)以唐初诸印证之,而卷后亦无兰坡、草窗等题识,则余又未敢必其为贺(知章)书矣。俟博雅者定之。嘉靖己酉(1549)中元节获观于东沙真赏斋,因考其本末,系之以赞。东沙子者锡山华氏夏、字中甫,所藏钟(繇)《东武》、《荐季直表》,王右军《袁生帖》,王方庆《万岁通进天帖》,颜文忠《刘中使帖》并此卷,皆天下奇宝,赞曰:邈彼列仙,吾闻其语。玄风载阐,前谢后庾。徐韦篡记,草圣传豪,墨余星彩,笔自空抛。霜干孤标,春林扬耀。变态流云,争工大造。仙书仙事,匪人可能,信本寒险。虔礼钩绳,颠张狂素,乱离斯鼓。孰从心欲,而不逾矩。宣政玺藏,书谱名录。真赏珎珍,锦褾玉轴。鄞(音银)丰道生书。

右此卷。东明九芝盖，北阙临丹水二诗王子晋赞，岩下一老翁，四五少年赞，有宣和鈐缝诸印及内府藏书之印，世有石要云：谢灵运书谱所载古诗帖是也，按徐坚初学记载：二诗连二赞与此卷正合，其书开元中坚持暨韦述等奉诏撰述，但记中枣帖作棘，花上元应送酒，来往蔡经家帖作应逐上元酒，同来访蔡家，北阙临玄水，帖作北阙临丹水，坐绛云作生绛云，玉策石本同而帖作玉简天火炼真文作大火炼真文难之百年，帖作难之以百年，登云天作上登天爱情净作复清静，旷冀见作暨见，缤翻岩下一老翁，五少年赞帖上五有四字以煆语。工拙较之，帖为优，盖刻传写伪耳，窃详是帖，行笔如从空掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为，剩有庾稚恭王子敬之遗趣，唐人如欧孙旭素皆不逮此，惟贺知章千文孝经及敬和上日等帖气势仿佛，信手，李白温庭筠诗极赞贺书也，然东沙子谓神卷，有龙等印甚多，今皆刮灭，昔米老云：古铁多前后无空，纸乃是剪去官印以应募也，今人收贞观印缝帖若是粘着字者，不复再入开元御府，盖贞观书武后时朝廷无纪，附马贵戚丐请得之，开元购时剪印不去者，不敢以出也，开元经安氏之乱内府散荡，乃敢不去用开元印跋，再入御府也，其次贵公子家或是赂入便须除灭前人印记，所以前后纸赚也，今书更无一轴贞观开元同用印者，但有建中与开元大中弘文印同用者，皆此意也，其石刻是子晋赞后截去十九行，仅存谢灵运王而止，因读王为书字又伪作沈传师跋于后，传师以行草鸣于时，岂不不识王书二字耶，又米元章及黄长睿尝云：秘阁秘收晋宋法书，多用碧笺，唐则此纸渐少耳。嘉靖己酉中元节获观于东沙真赏斋，因考其本末系之以赞。东沙子者锡山华氏夏，字中甫，所藏法书至多，惟钟东武荐季直表王右军元生帖王方庆成岁通天帖颜文忠刘中使帖并此帖皆天下奇宝。赞曰：邈彼列仙，吾闻其语，玄风载阐，前谢后庾，徐韦撰记，草圣传豪，墨余星彩，笔自空抛，霜干孤标，春林扬耀，变态流云，争工大造，仙书仙事，匪人可能，信本寒险，虔礼钩绳，颠张狂素，乱离斯鼓，孰从心欲而不逾矩，宣政玺藏，书谱名录，真赏珎珍，锦标玉轴。觐丰道生书。

唐张长史书庾开府步虚词谢客王子晋衡山老人赞，有悬崖坠石急雨于风之势，与其所书烟条诗宛溪诗同一笔法，颜尚书藏夫皆师之，真名迹也。自宋以来，皆命之谢客，因中有谢灵运王子晋赞数字误耳，丰考功文待诏皆墨池董狐亦相承袭，顾庾集自非僻书，谢客能预书庾诗耶。或疑卷尾无长史名款，然唐人书如欧虞褚陆，自碑帖外都无名款，今汝南志梦奠帖等，历历可验，世人收北宋画，政不须名款，乃别识也。或曰：安知非醉素以旭肥素瘦，故知为长史耳，夫四声始于沈约，狂草始于伯高，谢客时皆未之有，丰人翁乃不深考而以宣和书谱为证，宣和鉴书如龙大渊辈极不具眼，且谱止云，古诗不云步虚词云云也，阁帖二卷，张应用知汝帖，米元章犹以为伯高书此，诚不随人看场者，余故为项玄度正之，且刻诸鸿堂，万历壬寅中元日，董其昌跋。